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🇺🇸 Hawaiʻi · Traditionell

Lomi Lomi (Hawaiianische Massage)Lomilomi

Eine Bezeichnung für manuelle Praktiken, die in Familien und Gemeinschaften auf Hawaiʻi weitergetragen werden. Manche arbeiten mit Händen und Unterarmen; Darstellungen betonen Aloha, Ort und Beziehungen. Die Praxis, einschließlich Gebet und Ablauf, ist unterschiedlich; eine einzelne Spa-Form kann nicht für die gesamte Tradition stehen.

Steckbrief

Herkunft
🇺🇸 Hawaiʻi — Hawaii-Inseln (Hawaiʻi Island, Kauaʻi und weitere)
Epoche
Seit der polynesischen Besiedlung (über 1.000 Jahre)(Traditionell)
Einordnung
Traditionelles Heilsystem / Traditionelle Massage
Wörter, denen man beim kulturellen Lernen begegnet
Aloha (Liebe, Respekt), Mana (Lebenskraft), Pono (Richtigkeit, Harmonie), Hā (Atem)
Traditionelle Praktizierende
Praktizierende und Lehrende in Familien und Gemeinschaften; die Beziehungen zu Pflanzen und Gebet werden innerhalb der jeweiligen Praxis verstanden.
Moderner Wendepunkt
Aunty Margaret Machado (Hawaiʻi Island, 1916–2009) wird 1965 die erste staatlich zertifizierte Lomi-Lomi-Lehrerin und beginnt 1973, auch Nicht-Hawaiianer zu unterrichten
Rechtlicher Status
Hawaiʻi vergibt Lizenzen für Massage und erkennt traditionelle Heilkundige der Native Hawaiians gesondert über eine eigene Zertifizierung an
Techniken
Öl / Atem / Steine / Bauch
Eingesetzte Körperteile
Unterarm / Handfläche
Mittel
Öl
Kleidung
Hautkontakt, mit Tuch abgedeckt
Ort
Liege
Übliche Dauer
60–120 Min.
Auch bekannt als
Lomilomi · Hawaiian massage · ハワイアンマッサージ

Geschichte: vom Heilen in der Gemeinschaft über die Unterdrückung zur Wiederbelebung

Lomi Lomi wird als Teil des hawaiianischen Heilsystems weitergegeben, seit Polynesier die Inseln etwa zwischen dem 10. und 13. Jahrhundert besiedelten. In der traditionellen hawaiianischen Gesellschaft bildeten Lāʻau Lapaʻau (Kräuterheilkunde), Hoʻoponopono (das Heilen von Beziehungen) und Lomi Lomi (Körperarbeit) ein gemeinsames System der Fürsorge, ausgeübt sowohl von Kahuna (Fachkundigen) als auch innerhalb der Familien von den Großeltern bis zu den Enkeln. Lomi Lomi hielt Krieger in Form, half bei Geburten, unterstützte die Verdauung und tröstete die Alten; es war eine Fertigkeit des täglichen Lebens.

Als 1820 amerikanische Missionare eintrafen, wurden traditionelle hawaiianische Religion und Heilkunst als heidnisch unterdrückt, und Lomi Lomi verschwand zusammen mit dem Hula aus dem öffentlichen Leben. Die Technik zog sich ins Haus zurück und wurde im Stillen unter Familienmitgliedern weitergegeben. Als das Territorium Hawaiʻi 1947 Lizenzen für Massage einführte, blieben traditionelle Praktizierende außerhalb des Systems.

Die Wende kam mit der hawaiianischen Renaissance der 1970er-Jahre. Hula, die hawaiianische Sprache und die traditionelle Seefahrt wurden neu gewürdigt, und mit ihnen Lomi Lomi. Margaret Machado (Aunty Margaret, 1916–2009) aus Kealakekua auf Hawaiʻi Island wurde 1965 die erste staatlich zertifizierte Lomi-Lomi-Lehrerin und begann ab 1973, das bis dahin Familien vorbehaltene Wissen auch Nicht-Hawaiianern zu lehren. Ihre Worte „Lomi Lomi ist betende Arbeit“ wurden zu der Wendung, die das Wesen der Praxis in die Welt trug. 1998 änderte der Bundesstaat Hawaiʻi sein Gesetz über die Ausübung der Heilkunde (HRS Kapitel 453, Act 162) und befreite traditionelle Heilkundige, die von durch Papa Ola Lōkahi – die Gesundheitsorganisation der Native Hawaiians – einberufenen Kupuna-Räten zertifiziert sind, von der Lizenzpflicht; das Massagegesetz erhielt später eine entsprechende Ausnahme, womit die Tradition eine rechtliche Heimat fand.

Kultur und Philosophie: Aloha, Mana, Pono

Kōkua Kalihi Valley, eine hawaiianische Gesundheitsorganisation der Gemeinschaft, beschreibt Lomi als eine in Familien weitergegebene Praxis. Auch ʻAhahui Lomilomi Hawaiʻi stellt das von Älteren und Lehrenden geteilte kulturelle Wissen und die Protokolle an den Anfang des Lernens.

Aloha, Gebet und die Beziehungen zu Familie und Ort sind Zusammenhänge, denen man bei diesem Lernen begegnet. Eine bestimmte Erklärung der Wortherkunft oder ein bestimmtes Ritual sollte nicht zur Definition jedes Lomi Lomi werden. Erklärungen sollten erkennen lassen, aus welcher Familie, von welcher Lehrperson oder aus welcher Schule sie stammen.

Stile, die für lange Unterarmstreichungen bekannt sind, und innerhalb von Familien weitergegebene Formen haben jeweils ihren Zusammenhang. Sichtbare Bewegung allein kann nicht die ganze Kultur erklären; die Stimmen von Praktizierenden und Empfangenden zählen.

Entwicklung: von der Familientradition in die Spas der Welt

Menschen, die Lomi Lomi lehren, geben möglicherweise in Familien und Gemeinschaften überlieferte Praktiken weiter oder stellen eigene Lehrpläne für ihre Schule zusammen. ʻAhahui Lomilomi Hawaiʻi betont kulturelles Wissen und Protokolle, die man von Älteren und Lehrenden lernt.

International begegnet man Namen wie Lomilomi Nui, Temple Style und Kahuna Bodywork. Ein Name allein belegt weder gleiche Inhalte noch eine gemeinsame Linie; fragen Sie, wessen Lehre die Schule vermittelt. Familienpraktiken und Schulsysteme sollten weder auf nur zwei Wege reduziert noch in eine Rangordnung gebracht werden.

Lomi Lomi heute

Kōkua Kalihi Valley stellt Lomi als eine Form der Fürsorge in der Gemeinschaft vor. Auch die Formen in Spas und Salons sind verschieden; Öle, der Einsatz von Händen oder Unterarmen und die Dauer sind nicht allgemeingültig.

Wenn Lehren über Gebet oder Atmung einbezogen werden, fragen Sie nach ihrer Bedeutung und respektieren Sie die Wünsche und Überzeugungen der empfangenden Person. Berührung am Bauch, Bewegungen unter dem Körper hindurch und die Arbeit mit Steinen sind keine verpflichtenden Schritte in allen Linien.

Besprechen Sie Grenzen der Berührung, Abdeckung, Lagerung und Produkte im Voraus. Kräftiger Druck oder erhitzte Hilfsmittel erfordern eine diesen Methoden angemessene Sicherheitsabwägung. Respekt vor der Kultur geht mit Respekt vor dem Einverständnis und den Entscheidungen der empfangenden Person einher.

Typische Griffe

Die Beschreibungen stellen Arten der Berührung vor – sie sind keine Anleitung zum Nachmachen. Die Praxis unterscheidet sich je nach Schule, Behandelnden und Empfangenden.

  • Lange Unterarmstreichungen (je nach Stil)

    Manche Stile arbeiten mit breitem Unterarmkontakt und langen, gleitenden Bewegungen. Dies ist nicht die eine Bewegung, die für jedes Lomi Lomi steht.

  • Streichungen unter dem Körper hindurch (je nach Stil)

    Manche Stile verwenden solche Streichungen. Kontaktbereiche und Abdeckung müssen vereinbart werden; die Bewegung ist nicht in jeder Linie vorgesehen.

  • Gleichklang mit Hā (Atem)

    Manche Lehren achten in der Bewegung auf die Atmung, ohne von allen zu verlangen, den Atem anzupassen oder hörbar zu machen.

  • Bauchbehandlung (ʻŌpū)

    Manche Praxis umfasst Berührung am Bauch. Gesundheitliche Umstände und Einverständnis müssen berücksichtigt werden; sie ist kein notwendiger Teil einer Lomi-Lomi-Behandlung.

  • Gelenkrotation

    Sanftes Rotieren von Schultern, Hüften und Knöcheln, in den Fluss eingewoben.

  • Lomi ʻIliʻili (verwandte Arbeit mit Steinen)

    Vorgestellt als Praxis mit Steinen. Fragen Sie nach ihrem Lehrzusammenhang; erhitzte Steine erfordern Aufmerksamkeit für Verbrennungen und andere Risiken.

Eine mögliche Sitzung

Ein Beispiel, bei dem Gespräch und Einverständnis im Mittelpunkt stehen – kein vorgeschriebener Ablauf, keine feste Dauer und keine Anleitung zur Selbstbehandlung.

  1. Wünsche und kulturellen Zusammenhang besprechen

    Fragen Sie nach der Arbeit, den Grenzen und – falls vorgesehen – nach der Bedeutung des Gebets.

  2. Abdeckung und Lagerung vereinbaren

    Produkte und Bereiche besprechen, an denen keine Berührung gewünscht ist.

  3. Mit Rückmeldung zur Berührung fortfahren

    Kontakt mit Händen oder Unterarmen entsprechend der Praxis und den Wünschen der empfangenden Person verbinden.

  4. Zeit für den Abschluss lassen

    Der Abschluss ist je nach Rahmen verschieden; lassen Sie Zeit, Empfindungen oder Unwohlsein zu schildern.

Zugehörige Wettkampfkategorien

Eine Wettkampfwertung beurteilt eine Darbietung nach den Regeln der jeweiligen Veranstaltung – nicht den Wert einer Technik oder Kultur. Teilnahmebedingungen und Bewertungskriterien finden Sie in den offiziellen Regeln.

Verwandte Formen und Schulen

Häufige Fragen

Q.Sind „Lomilomi Nui“ und „Temple Style“ traditionelles Lomi Lomi?

Eine Bezeichnung allein belegt weder Linie noch Inhalt. Fragen Sie eine Schule, die Lomilomi Nui oder Temple Style verwendet, nach ihren Lehrenden und ihrem System. Unterschiede im Hintergrund, auch bei Familienpraktiken auf Hawaiʻi, werden nicht als Rangordnung behandelt.

Q.Ist das Gebet religiös?

Pule hat religiöse und kulturelle Zusammenhänge. Ob und wie es einbezogen wird, hängt von den Praktizierenden ab. Fragen Sie nach seiner Bedeutung und besprechen Sie Ihre Teilnahme sowie etwaige Rücksichten auf Ihre Überzeugungen.

Q.Warum die Unterarme?

Der Unterarm bietet eine breite Kontaktfläche. Das bedeutet nicht, dass jedes Lomi Lomi mit dem Unterarm arbeitet; der Einsatz der Hände ist in Familien und Schulen unterschiedlich.

Q.Wie kann ich auf Hawaiʻi Lomi Lomi erhalten?

Bei einer in Hawaiʻi lizenzierten Massagetherapeutin oder einem lizenzierten Massagetherapeuten oder bei traditionellen Heilkundigen der Native Hawaiians, die vom Staat anerkannt sind. Traditionelle Heilkundige arbeiten oft innerhalb von Familien- und Gemeinschaftsbeziehungen, was sich im Charakter von touristischen Spas unterscheidet.

Glossar

アロハAloha
Ein hawaiianisches Wort, das im Zusammenhang mit Zuneigung, Fürsorge und Gruß verwendet wird; seine Bedeutung beschränkt sich nicht auf eine einzige Deutung der Wortherkunft.
マナMana
Lebenskraft, spirituelle Kraft.
ポノPono
Ein hawaiianisches Wort, das mit Richtigkeit oder Angemessenheit verbunden ist und in der Praxis über die Menschen verstanden wird, die es lehren.
プレPule
Gebet; seine Rolle und seine Anlässe im Lomi Lomi unterscheiden sich je nach Lehre.
ホオポノポノHoʻoponopono
Das Ritual, Zwietracht durch Gespräch beizulegen.
カフナKahuna
Ein Begriff für eine fachkundige oder spezialisierte Person, kein automatischer Titel für alle Praktizierenden.

Quellen und Literatur

Dieser Artikel stützt sich auf die folgenden Primärquellen, offiziellen Stellen, wissenschaftlichen Arbeiten und Organisationen.

  1. [1]Hawaiʻi Revised Statutes §453-2 — exemption for Native Hawaiian traditional healers (Papa Ola Lōkahi certification)Offizielle Stelle
  2. [2]Papa Ola Lōkahi — Native Hawaiian Health BoardOrganisation
  3. [3]Chai, R. Makana Risser. Nā Moʻolelo Lomilomi: The Traditions of Hawaiian Massage and Healing. Bishop Museum Press, 2005.Buch
  4. [4]Pukui, Mary Kawena & Elbert, Samuel H. Hawaiian Dictionary. University of Hawaiʻi Press.Wissenschaft
  5. [5]Kōkua Kalihi Valley — Lomi: A Journey of Healing(öffnet in neuem Tab)Organisation
  6. [6]ʻAhahui Lomilomi Hawaiʻi — Mission and cultural learning(öffnet in neuem Tab)Organisation

Über diesen Artikel

Auf Grundlage veröffentlichter Quellen redigiert. Die Angabe von Quellen bedeutet nicht, dass eine Prüfung durch die Gemeinschaft oder Fachleute abgeschlossen ist oder dass eine Wirkung belegt wäre. Wir freuen uns über Hinweise von Praktizierenden zu Namen, Beschreibungen, Ergänzungen und Korrekturen.

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